隨著社會節奏的加速，人們的生活節奏也急劇加快，尤其是以都市白領為主體的人群，其工作壓力大、緊張度高，再加上空氣污染、環境污染、物質污染，更是加重身心失調的情形。許多上班一族，由于長期處于精神高度緊張狀態下，而又得不到適當的調適，會使其身心過度疲勞，對很多事情都提不起勁。而造成現代人身心壓力的因素有很多，久而久之，必然會導致焦慮不安、抑郁癥、精神障礙等心理問題和疾病。從生理角度講，長期精神高度緊張也會使其內分泌功能失調，人體免疫力下降而導致各種生理疾病產生，甚至會導致過勞而死，其后果實在不堪設想。
　現代人最大的問題，其實是不了解自己的問題究竟發生在哪里，往往是無法控制內心過多的欲望，看不清楚自己真正需要的是什么。日常生活忙碌，上班時很忙，下班后也忙，身體停不下來，心也靜不下來；身體累了，心思卻停不來；有人睡覺常常睡不著覺，有人睡眠質量不好。每個人都不斷地追求成功，無論是為了生活，抑或為名為利、為權為勢；每天生活的步調都很快，而心靈卻跟不上這不斷加速的步伐，因而導致身心失調。有人整天與中藥、西藥為伍，身心問題依然存在。
　　據統計，現時人們的病，只有20%是身病，卻有80%屬于心病。
　如何能解決現代人身心失衡的問題？
　　事實上，尋找健康的密碼不再是遙不可及，現代人需要的是佛法的智慧；現代人需要的是「安」與「定」，需要的是身心的安頓與自在，也就是「定意」與「閑靜」，但如何才能達到這個境地？首先就是要放慢生活的步伐、觀照自己的內心的妄想與欲求。但如何去觀照？
　　若從，從心理學的層面去看，佛學可以說是一門最古老的「心學」，佛陀之所以被稱為大「大醫王」，是因為他善能分別病相、曉了藥性、治療眾病。故在《雜阿含經．卷十五》中，以大醫王所具有之「四法成就」比喻佛菩薩之善療眾病，即：（一）善知病。（二）善知病源。（三）善知對治疾病之法。（四）善治病已，令當來更不復發。當然，佛菩薩所治的不只是眾生的「身病」，而且是「心病」；也就是說，佛教所提供的不只是安心之法，而且是治心之法。
　　佛教強調「自知其心、自凈其意」，亦即「識自本心，見自本性」,這是「如實知見」的智慧，是佛教極為殊勝之處。此點在佛教「唯識學」中得到了充分的體現；佛陀細致入微地解析了心識的生起、形態、結構與功能，并提出了一系列「轉識成智」以及獲得心靈凈化與解脫的方便法門與修行功夫，樹立了「由人成佛」的超越型人格的典范。現代人由于不能善治其心，故染上了浮躁不安、緊張焦慮等種種心病。
　　而佛陀所開設的「八萬四千法門」，門門其實都是對治心病之法。
佛教常以「心猿意馬」來形容眾生的心；眾生的心就像猿、馬一樣，性喜外馳不能安住，念念攀緣外境，一息難安；所謂「心」如亂麻，不理不清；心如古鏡，不磨不明；心如劣馬，不勒不馴。
　　說到「治心」，佛教里有一個「調治心馬」的故事：
　　從前有個國家，素無馬匹，國王時刻憂愁，唯恐他國侵略，無馬出陣，喪失國土，不但人民涂炭，王位亦必難保持。于是派使四方求購，不久買回了五百馬匹，王甚欣喜，以防外敵，足以安國。豈知養馬養了很久，國家一直平安無事。
　　一日，國王突然動起腦筋，想到這五百匹馬，每日食用不少，又加以飼養煩勞，徒耗經費，無益于國事。于是便敕令馬夫，將馬雙眼用布蒙蔽，教牠們磨豆、谷、麥等物，如此既可自食其力，又不損國帑。可是，馬磨日久，已習慣于旋回走路；這時忽然鄰國興兵入境，攻擊甚緊，勢有覆國之虞。于是國王下令，將五百匹馬從速裝鞍，騎兵出陣，以迎敵軍。沿路浩浩蕩蕩，形勢雄壯，方抵前線，騎兵打馬往前沖鋒；豈知諸馬受鞭，盡旋回走，愈鞭愈旋，完全沒有向敵之意。敵人眼見對陣騎兵，軟弱無能，隨即一舉大破王軍，如入無人之地。

　　由上述故事的啟示，我們當知，欲求臨終心馬不亂，必須平時善于調治，調治之法，可透過靜坐、禮佛、念佛、多看佛經等等，時刻存正閑邪，如是臨終才可能得到正念現前，決定上升。若不先調治心馬，一旦死敵卒至，心馬盤旋，神魂顛倒，猶如王馬不能破敵保全其國，安有不下墮之理呢？
　　「心」是我們的主人翁，他領導眼、耳、鼻、舌、身，每一天不斷地活動。一個人的善、惡行為，有時往往只是心中的一念之差，就能讓自己身敗名劣，或是功成名就。可見「治心」是何等的重要！
　　治心，確實很難，因為佛經里，把「心」比喻如盜賊、如猛獸、如野馬、如猿猴，所以一個人要用什么力量，才能「降伏其心」呢？
　　如果我們能善用佛陀「心」的智慧，以靜心對治動心、以好心對治壞心、以信心對治疑心、以真心對治妄心、以包容心對治狹隘心、以無心對治有心、以永恒心對治無常心、以平常心對治執著心，那么我們就能釋放出心的不可思議的妙用。所謂「心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則世界平」，如此文明國家，和諧社會、喜悅人生、幸福生活自然就會實現。


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